¿De los discursos,,psicoanálisis,cienc... y subjetividad,,,?

La así llamada civilización humana, en su ostentosa parafernalia visual,nos oculta su carozo estructural a saber los discursos.No va de suyo que lo sepamos mientras podamos divertirnos con los fuegos de artificio que la tecnología nos proporciona, pero la Ciencia lo sabe y ahí está su costosa apuesta por el... mostrar más La así llamada civilización humana, en su ostentosa parafernalia visual,nos oculta su carozo estructural a saber los discursos.No va de suyo que lo sepamos mientras podamos divertirnos con los fuegos de artificio que la tecnología nos proporciona, pero la Ciencia lo sabe y ahí está su costosa apuesta por el conocimiento, y el enorme poder que la tecnología le otorga, sobre un mundo que se pretende más que nunca globalizado, a expensas del sujeto social y su particular forma de ser en el mundo.La globalización no es otra cosa que la manifestación diacrónica y fenoménica de una operación estructural que viene siendo el discurso capitalista, que consiste en la universalización de lo Uno, a condición de evitar lo más posible el efécto "desorganizador" de la "diferencia", que es por demás aquéllo que su propia maquinaria discursiva segrega.De ese "otro sujeto"que emerge como un resto sufriente, que resiste en su síntoma la universalización desvastadora de la globalización cientificista, es de ese sujeto marginado y roto en su subjetividad, de quien ha de ocuparse el discurso llamado analítico, por Lacan.El discurso analítico es un síntoma de la llamada era de la ciencia, aquél que ha de poder escuchar el grito desgarrador del sujeto, que atrapado en las redes de su deseo singular, no puede sin embargo ser reducido a un robot, por esa misma "razón".Por eso el sujeto del psicoanálisis es el sujeto de la ciencia y allí dirá Lacan:"El síntoma(del sujeto) es lo que se pone en cruz al discurso del amo"(par hacerlo fracasar). Por eso el psicoanálisis surge cuando la "oreja de Freud" presta atención a sus histéricas, extragadas en sus cuerpos por "dolores morales", a las cuales la ciencia eyectaba tildandolas de locas, que sin embargo hicieron posible que en ellas, Freud descubriera a la fantasía como un reducto costoso, que resistía la opresión de una cultura, que no las podía contener en su ser femenino, hasta hoy.
En la ya casi centenaria historia del psicoanálisis, la enseñanaza de Lacan se ha distinguido,desde sus comienzos en la decada del 50,por la particular importancia que le ha otorgado a la palabra y al lenguaje para poder comprender la naturaleza del tratamiento psicoanalítico, como así saber de los mecanismos complejos que construyen la subjetividad humana en sus redes.Lacan, siguiendo a Freud, trató de abordar dicha subjetividad desde la relación del sujeto con la palabra y el lenguaje "El inconsciente es/está siendo estructurado como un lenguaje", en una perspectiva consustancial al abordaje clínico de la llamada cura analítica. El psicoanálisis en su versión freudo lacaniano, como lo he dicho antes al responder alguna pregunta de referencia dias pasados,no se cuenta entre las llamadas ciencias duras, cuyo paradígma epistemológico es la física, sino entre las llamadas ciencias conjeturales. En este sentido la teoría pasicoanalítica y su práxis clínica, no consideran al sujeto social como un ser supuestamente puro u objetivo, sino todo lo contrario como un ser cuyos llmados deféctos o impurezas, son la inevitable consecuencia de ser hablante y por lo tanto deseante.Ser deseante, es que en tanto el lenguaje no puede decirlo todo, un resto inefable pero poderoso, impulsa al sujeto desde su falta(inconsciente) a buscar aquello que lo defina como alguien singular, cosa que nadie puede hacer por él. A pesar de los enormes avances que la tecnología otorga a la civilización, es posible advertir un cierto paralelismo entre ciencia e ignorancia, entre razón e irracionalidad, es este un problema capital para este nuestro mundo posmoderno.¿Habrá sido una casualidad que el régimen nazi surgiera en una sociedad como la alemana, que estaba a la vanguardia del desarrollo científico,,? ¿Recordamos las acusaciones que han recaido sobre "La Bayer"?. Los lazos entre la luz de la razón y la ferocidad de lo irracional por otro lado, representan desde mi optica una intrincada articulación ignorada.El discurso analítico de ninguna manera rechaza a la ciencia, todo lo contrario aspira a nutrirse de su lógica y de su operatividad en lo real.Sin embargo hay un saber en su discurso desde Freud y sus histéricas, respecto de que se pagan precios exorbitantes, cuando se ignora la dimensión subjetiva del ser social, pretendiendo robotizarlo, pretendiendo ver en las personas solamente mecanismos, y en las terapéuticas solamente reparaciones, services.El deseo no es irracional, como se pretende, es la "razón otra" del hecho de ser hablante el sujeto, o decir el inconsciente freudiano es tributario de lenguaje y no a la inversa.Iluminar lo subjetivo desde la razón es la más preciada joya que nos ha dejado Freud, de todas formas hoy sabemos, que esa razón es en el decir de Cervantes :"Una razón de la sinrazón"

¿Independientemente de mi personal y precario aporte, cual sería "tu razón" de pensar estos asuntos, si es que pueden interesarte, o si tenés algo que decirnos,,,?

¿Qué del sujeto social y sus "avatares domésticus" en la era
Actualizar: La pregunta es : ¿"De los discursos,psicoanálisis, ciencia y subjetividad,,,?.Por alguna "razón" que desconózco,, ja ja ja,,la maquinaria podó dos letras a la palabra ciencia..Un abrazo y sepan disculpar,,Orlando,,,
Actualización 2: ¿Que del sujeto social en sus "avatares domésticus", en la era de la globalización descarnada,tecnológica y cientificista,,?

"Soy allí donde se grita que el universo es un defécto en la pureza del no ser"
J.Lacan
Actualización 3: En esta mi primera pregunta del año,en el primer día del ansiado 2009, los saludo con mi afécto de siempre,y les pido disculpas por lo extenso de mi nota. Pudo en mí más el deseo que la razón y esto es lo que ha resultado.Abrazos a todas/os,,Orlando,,,
Actualización 4: Mi nota es la resultante de compaginar mis propias ideas con las de Jorge Bekerman en su libro titulado "El psicoanálisis ilustrado" De todas formas "la máquinaria" me ha efectuado "algunos recortes", que ignoro la causa y que ahora advierto, siendo ya tarde para reparaciones. ... mostrar más Mi nota es la resultante de compaginar mis propias ideas con las de Jorge Bekerman en su libro titulado "El psicoanálisis ilustrado"


De todas formas "la máquinaria" me ha efectuado "algunos recortes", que ignoro la causa y que ahora advierto, siendo ya tarde para reparaciones.

Sorry,,Orlando,,,
Actualización 5: Gracias Abril: El problema con el inconsciente es cuando se lo quiere localizar espacio/temporalmente como si fuera un reducto profundo o un objeto asequible a la conciencia.El inconsciente reformulado por Lacan como "el discurso del Otro"habría que considerarlo más precisamente como el efécto de la... mostrar más Gracias Abril:

El problema con el inconsciente es cuando se lo quiere localizar espacio/temporalmente como si fuera un reducto profundo o un objeto asequible a la conciencia.El inconsciente reformulado por Lacan como "el discurso del Otro"habría que considerarlo más precisamente como el efécto de la palabra sobre el ser viviente y su supuesto el sujeto.El inconsciente es la determinación del sujeto por el orden simbólico. No debemos considerarlo como algo interior al sujeto sino más bien que el sujeto ex-siste a él, o decir es transindividual, o por asi decirlo el inconsciente está fuera."Esta exterioridad de lo simbólico en relación con el hombre, es la noción misma del inconsciente"(Lacan Ec 469 )Sabemos de él por sus formaciones sintomáticas : Lapsus, sueños, actos fallidos, chistes, parapraxias etc., de otra forma pasaría para nosotros inadvertido.No debería asombrarnos esto hoy mucho, cuando la física cuántica nos dice que la oservación de las supuestas partículas sub atómicas,
Actualización 6: se efectúan por su rastro. El inconsciente es eso un rastro dinámico, las articulaciones de las huellas históricas que han jalonado el derrotero del sujeto, en relación a la palabra y al deseo.Por eso es de Lacan decir "El inconsciente es lo no sabido de un saber" o decir un saber simbólico, un saber... mostrar más se efectúan por su rastro. El inconsciente es eso un rastro dinámico, las articulaciones de las huellas históricas que han jalonado el derrotero del sujeto, en relación a la palabra y al deseo.Por eso es de Lacan decir "El inconsciente es lo no sabido de un saber" o decir un saber simbólico, un saber desconocido pero actuante.No se trata entonces de pedirle a la ciencia que nos lo muestre, cuando ellos mismos no pueden mostrarnos lo que supuestamente es la materia en su orígen, cuando lo observable es su rastro, lo cual subjetiviza a todas luces su formulación sinbólica por el observador. Un abrazo,,Orlando,,,
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